辯證唯物主義認(rèn)為:任何事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展、變化、清亡的自然規(guī)律，自然界如此，人類社會也如此。國家有國家的發(fā)展規(guī)律。社會有社會的發(fā)展規(guī)律，自然界有自然界的變化規(guī)律。人。作為國家的一員、社會的一員、自然界的一分子，自然也有其自身的發(fā)展變化規(guī)律。如果只承認(rèn)國家、社會、自然界有發(fā)展變化規(guī)律，面不承認(rèn)國家、社會的構(gòu)成主體—一人，也有發(fā)展變化規(guī)律，這才是真正的唯心主義和形而上學(xué)，是典型的“只見樹木，不見森林”。因?yàn)榭茖W(xué)告訴我們;你不理解的、未知的東西，并不能說明不存在，只能說明你未理解、未認(rèn)知而巳。

   世界是物質(zhì)的。物質(zhì)是運(yùn)動的，物質(zhì)的運(yùn)動是有規(guī)律的。既然物質(zhì)的運(yùn)動具有規(guī)律，那么，就可以追溯事物的過去和提前預(yù)知事物的運(yùn)行軌跡。從古至今，人類為了掌握命運(yùn)、把握未來，做出了前赴后繼、堅持不懈的探索，作為《易經(jīng)》分支的生辰信息預(yù)測學(xué)和風(fēng)水學(xué)發(fā)揮了積極的作用。

   天時、地利、人和這幾個詞講的很好。力求達(dá)到完美、理想的人生境界，是人的共同愿望，但是能否做到，恐怕并不容易。如何能使生命的數(shù)十年華，少有煩惱、痛苦，多有健康、快樂，進(jìn)而擁有地位、財產(chǎn)、美好的婚姻、孝順的子女、且能長壽。是每一個人都曾思考過的問題。

   運(yùn)途阻滯的人，往往會仰望上蒼:為什么他人青云直上、東成西就，而我卻如此多滯多磨?婚姻失意的人，在輾轉(zhuǎn)不寐之時，亦會反問自己:為什么他人夫唱婦隨、白頭偕老，而我卻遭受拋棄?病魔纏身的人，在痛苦呻吟之際，亦會暗中自問:為什么他人健康長壽，而我卻遭受疾苦之厄?如果不承認(rèn)命運(yùn)的存在，以上這些現(xiàn)象如何解釋?!

   科學(xué)是巳被證明了的、巳知的東西，是人類在自然法則的發(fā)展中不斷探知的結(jié)果;未被證明的、未知的東西，還需要人們?nèi)ゲ粩嗾J(rèn)知，人類對人和自然巳知的部分，遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于未知的部分?？茖W(xué)在發(fā)展，人的認(rèn)知能力也在發(fā)展，世界絕不只是我們現(xiàn)在看到的這個世界。

   可悲的是，現(xiàn)在仍有許多人認(rèn)為易學(xué)預(yù)測的諸多方法是迷信，確實(shí)有些汀湖騙子打著易學(xué)的旗號搞迷信，但這與正規(guī)的易學(xué)預(yù)測是兩碼事。真正的易學(xué)預(yù)測師，從來不搞“心誠則靈、察言觀色、順桿上爬”，也不搞“模棱兩可的語言表達(dá)方式”，更不搞“裝神弄鬼、磕頭燒香、燒紙、上大貢、鎮(zhèn)紙符”這些封建迷信手法。

   真正的、純粹的易學(xué)，首先是一門哲學(xué)，其次是一門預(yù)測和調(diào)理的技術(shù)學(xué)。