陰陽學說早在夏朝就已產生。因之，曰《連山》;《山海經》載云:“伏羲得河圖，夏人商人因之，曰《歸藏》;列山氏得河陰陽學說是中國古代的一種哲學概念，是古人通過對各種事物和現象的觀察，把宇宙間的萬物萬象分為陰與陽兩大類，而建立起來的一種相互對立統一的唯物論和辯證法的思想，是古人認識自然的一種樸素的唯物觀點。

   我們的古人在認識大自然的過程中，發現萬事萬物，都可根據其特性而一分為二，稱其為陰陽。例如:日為陽，月為陰;晝為陽，夜為陰;上為陽，下為陰;男為陽，女為陰;剛為陽，柔為陰;山為陽，溝為陰;好為陽，壞為陰;動為陽，靜為陰，等等。

   陰陽的表現形式為:陰陽對立，陰陽互根，陰陽消長，陰陽轉化。

   陰陽的實質是辯證法，現代辯證唯物主義中講的矛盾，實質就是陰陽，只不過名稱不同罷了。

   凡代表光明、炎熱、正面、剛強等的事物都屬陽，凡代表黑暗、寒冷、反面、柔弱等的事物都屬陰。陰陽既是對立的，又是統一的，兩者之間的消長、轉化，成為字宙萬物產生、發展、衰敗、消亡的動力。

   《易》曰:“易有太極，是生兩儀。”所謂“兩儀”就是陰陽，所以《易》又日:“一陰一陽謂之道。”萬事萬物都有陰陽兩面，都是由陰陽構成的。同時，萬事萬物又都可以分為陰陽。陰陽是我們祖先對物質世界抽象的分類和描述.它與唯物辯證法的“一分為二，對立統一”是完全一致的。中華民族的祖先在五千年前就有此認識，足見中華傳統文化的偉大。