【玖】夢中感應(yīng)

一、慧思夢佛遂得聰辯

隋朝，南岳慧思禪師，精心事佛。因夢阿彌陀佛與之說法，自是聰慧過人，辯才無礙。（蓮池大師《往生集》）——

二、夢中告言去香積寺

二○○○年農(nóng)歷四月十五日午齋后，左居士帶進(jìn)來兩位居士（隨后又尾隨進(jìn)來二位），讓我和她們談?wù)剝敉练ㄩT。

簡單地詢問了她們?nèi)粘Ｐ蘖?xí)情況以后，我心里有了底，便以其中一位譚居士為主要對象，講述凈土門的大義。

譚居士由于以前聽到的自力修行的觀念很深，所以總是習(xí)慣性地用自力修行的觀念來聽我講的，結(jié)果聽了半天了也不大明白。她一方面很認(rèn)真地聽，一方面又因為聽不懂我說的而顯得很著急。

我叫她放下原先腦子里的種種觀念，專心聽我講。譚居士也真是一個心直無曲的人，聽我這么一說，她果然能放下，安靜了許多，也比較容易聽懂我說的了。

我反復(fù)地跟她講「乘船」的譬喻，說念佛往生就如乘船過海一樣，乘船全靠船力，念佛全靠佛力。她聽到第四遍，好像恍然大悟一樣，說：「原來就是把自己全部交出去，交給阿彌陀佛！」

有了這一念轉(zhuǎn)換之后，我再往下說，她都能很準(zhǔn)確地理解把握，等說到第十八愿機(jī)法一體，「若不生者，不取正覺」的時候，我向她說明，我們的往生完全成就在彌陀的正覺當(dāng)中，如果彌陀不能成就我們的往生，他就不能成佛；他既然已經(jīng)成就正覺了，也就一體成就了我們的往生功德，這就是南無阿彌陀佛。

說到這里，譚居士突然叫我停住，說：「啊！我明白了，原來這個就是特殊收獲！」我以為她是聞法歡喜：「想不到自己竟然有了名號功德大寶，往生決定」的特殊收獲。但她驚喜訝異的神情，似乎還別有所指。果然，譚居士接著詳細(xì)地說明了二天前她的夢兆：

四月十三日的晚上，譚居士剛?cè)胨吘陀幸粋€聲音，不斷地對她說：「去香積寺，有特殊收獲！去香積寺，有特殊收獲！……」整整一個晚上都如此。

譚居士并不知道香積寺，所以十四日一大早起來，去公園鍛煉身體，她便向人家打聽：香積寺在哪里？怎么去？

十四日晚上，譚居士約了另一位好友，十五日一大早就來香積寺，隨師父們上大供，中午遇到左居士，她說想見法師，便有了這一段聞法因緣。

一同聽聞的另三位居士，也個個法喜充滿。雖然只是譚居士一個人有被催促來聞法的明顯夢兆，想來這幾位也一定是冥冥中受佛催促而來，不然何以如此呢？

臨別時，譚居士猶心滿意足地說：「師父，您看我今天悟的還可以吧！以后我就專念佛，專靠佛，什么也不用管了。」

她這樣的自我肯定，與剛來聞法時唯恐自己修行不行，不能往生的心態(tài)相比，簡直猶如從黑暗來到光明中一樣。《往生論》言：「觀佛本愿力，遇無空過者，能令速滿足，功德大寶海」。譚居士的特殊收獲，正是如此呀！所以，我們都非常隨喜贊嘆地說：「悟的可以！悟的可以！」

譚居士，俗名譚順德，法名明德，西安儀表廠退休工人。譚居士聞信本愿的因緣和阿翔頗為類同。阿彌陀佛的本愿救度，哪里是我們凡夫可以計度盤算的呢？

每一個與我們有緣接觸的人，都是阿彌陀佛送到我們面前來的聞法對像，我們應(yīng)當(dāng)感恩彌陀把他們送來，而為其隨緣講說阿彌陀佛的本愿救度，至于對方能聽懂多少？會有什么樣的反應(yīng)？就不是凡夫能考慮的了。如言：「贊毀疑謗皆回入，如眾水入海一味」。

南無阿彌陀佛！（凈宗法師筆）——

三、夢僧親授阿鞞跋致

佛法中一些不可思議的感應(yīng)事跡，往往能給人信心，啟發(fā)智慧。阿翔親述他的奇特聞法因緣，即讓我深受感動，深受啟發(fā)。特地記錄下來，以供養(yǎng)大家：

阿翔，全名陳起翔，男，三十三歲，家住陜西耀縣車站扶輪巷，在車站工作，喜愛書法。日課佛號五千聲，誦《大經(jīng)》三卷，求生凈土。

一九九九年秋，阿翔讀了一本《生死關(guān)全集》的書，內(nèi)中詳明欲之過患，障礙解脫。

在阿翔的心中，本來往生西方靠的就是念佛，然而這本書給阿翔的感覺是，往生凈土也和一般的自力修行，沒有什么差別。這也要做，那也要做，念佛反而顯得不重要了。

到底怎樣是往生之道？這個師父這么講，那個師父那么說；這本書這個觀點，那本書又是那種觀點；到底該聽信誰的？阿翔心中一片混亂，重重疑云逼塞心中，好像喘不過氣來。迷惑、焦急、郁悶；干脆，什么書也別看了！一個師父一個說法，縱然這些師父都是不可信的，佛還是可信的，還是來念佛吧！南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……

往生之道，異說紛紜，阿翔不敢說誰對誰錯，但是，來念佛吧！阿翔直覺：師父救不了他，書也救不了他，能救他的還只有佛。阿翔什么書也不想看了，苦悶的心中只有這一句佛號還在那里念著，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……如同一個快死的人微弱的呼吸。但這微弱的呼吸，不正是全部生命之所托嗎？南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……

阿翔的母親，也是學(xué)凈土的居士，安慰他說：「念佛受佛保護(hù)，你不要懷疑，不要退失信心。」母親的話，也沒能寬解阿翔的心。畢竟，生死的大事猶如重石壓在他的心頭，豈是一兩句寬慰的話就能搬走的呢！

往生？往生？……阿翔整天思考著，也還在念著佛。郁悶難解，惶惶無住的心中念著南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……

為什么要念它？不知道！

念了會怎么樣？不知道！

那為什么還要念？不知道！

南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……

一天晚上，阿翔做了一個夢：

他在一間大房子里，房子里有八個警察。一位穿黃海青的老和尚，從門口飄進(jìn)來，面貌非常莊嚴(yán)、非常慈祥，來到阿翔面前，交給他一本書。這時，阿翔手里也正托著一迭書，是他以前所看的有關(guān)凈土方面的書。阿翔想：我已經(jīng)讀了這么多書，一本書一個說法，我都厭煩不想再讀了，您還要給我什么書呢？懷著這種疑惑，阿翔把書接過來一看，淺藍(lán)色的封面，上面清楚地寫著「阿鞞跋致」。老和尚向阿翔合掌念了一句「南無阿彌陀佛」，隨即一道光便不見了。

老和尚是誰？

阿鞞跋致是什么？

阿鞞跋致即是不退轉(zhuǎn)的意思，這個阿翔早就知道了，可是怎樣才是不退轉(zhuǎn)呢？老和尚給的不退轉(zhuǎn)又是什么？到底哪一本書是不退轉(zhuǎn)？

對往生的疑惑，已經(jīng)被這個奇特的夢占住了。阿翔的心中似乎有了光明，謎底應(yīng)該就是這個夢。

第二天，母親從香積寺回來。香積寺是善導(dǎo)大師祖庭，距耀縣一百多公里，母親是幾天前專門送阿翔給香積寺畫的伽藍(lán)菩薩像去的。母親一回來，便興沖沖地遞給阿翔一本書，說：

「這是本明法師特地叫我?guī)Ыo你的，只有最后一本了，叫你好好看！」——藍(lán)底白字《善導(dǎo)大師要義》，慧凈法師編著。

還有一本小薄冊《念佛的心情》，先看這本小的吧。打開封面映入眼簾的即是：

「善導(dǎo)大師《觀經(jīng)疏》云：南無者，即是歸命；亦是發(fā)愿回向之義。阿彌陀佛者，即是其行。以斯義故，必得往生。」

如同一個心臟已經(jīng)停止跳動的人，在醫(yī)生搶救下，心臟恢復(fù)的第一聲跳動，阿翔感覺到自己的心「咚」的跳了一下；又如同久久塵封的暗室瞥進(jìn)來的第一道光明，阿翔的心閃亮了一下。善導(dǎo)大師這一段話，阿翔雖然不能全懂，但覺得非常歡喜，非常愛看，也不知為什么。

那為什么不去直接了解善導(dǎo)大師的思想呢？阿翔便認(rèn)真地拜讀《善導(dǎo)大師要義》。啊！如此殊勝！如此微妙！往生之道全在此！凡夫生報土，全憑佛愿力，信心一念發(fā)，現(xiàn)生不退轉(zhuǎn)！

阿翔一邊讀，一邊感動而泣，淚流不止。讀讀，哭哭；哭哭，讀讀。一遍通讀下來，忍抑不住，干脆把書全放下，一人關(guān)在房間，痛哭三天，悲喜交加，自嘆：我怎么這么晚才遇到這本書啊！

想起幾天前的夢境，阿翔一下醒悟過來，更加覺得佛恩的尊貴，不可思議！

阿鞞跋致、阿鞞跋致，這才真正是阿鞞跋致呢──

現(xiàn)生往生決定不退轉(zhuǎn)！

阿翔的心徹底安了，阿翔的夢也破譯了。

聽完阿翔的講述，我真的很有感觸。有的人，你追在他后面，給他說阿彌陀佛的本愿，他不一定會相信；阿翔不知不求，善導(dǎo)（老和尚應(yīng)該是善導(dǎo)大師吧）入夢，親授阿鞞跋致，并以口稱南無阿彌陀佛隱示阿鞞跋致之所以，致使阿翔開卷見善導(dǎo)大師「南無阿彌陀佛」六字之釋，如觸驚雷，捧讀《善導(dǎo)大師要義》則豁然貫通，悲無始輪回，慶今日得生，感動不止，痛哭三日。這真是緣有深淺，機(jī)有不同啊！

又，阿翔此前雖不聞不知本愿救度之名，但當(dāng)他因為往生解脫一大事而苦悶時，又豈是阿翔一人在獨(dú)自苦悶?zāi)兀堪浲臃鹭M有半點不知呢？阿彌陀佛的光明又豈曾離開過他半步呢？如經(jīng)言：「眾生苦惱我苦惱，眾生安樂我安樂。」阿彌陀佛與阿翔息息共存，感受他的苦惱，排解他的恐懼。經(jīng)言：「于諸眾生，視若自己。一切恐懼，為作大安。」阿翔不過因為不知道，而在那里自生恐怖、自生煩惱罷了；一旦明了不疑，所有恐懼，一時消除。可以說，我們在這里起心動念，阿彌陀佛沒有不知道的。窮劫以來只知埋頭造業(yè)的人，還要苦苦勸化，讓他漸生信根，求生極樂。今天，我們既然念佛愿生西方極樂世界，這正是阿彌陀佛教化的結(jié)果呀，阿彌陀佛的本意就是要把這樣的人救度到西方凈土呀，那么，我們念著佛還擔(dān)心不能往生嗎？一旦心中契悟此理，仰信不疑，哪里還需要像阿翔那樣恐懼郁悶?zāi)兀?BR/>
作為一個「弘法」者來說，也不必以自己的心量擔(dān)心種種了，一切的一切，背后皆有南無阿彌陀佛的存在，我們不過隨份隨力地做著自己的事情罷了。眾生緣熟時，彌陀必然以他無礙的光明照見，施與種種教化的方便，但使一念歸心，當(dāng)下往生決定，所謂「立撮即行」，正是南無阿彌陀佛六字名號，遍滿大宇宙當(dāng)中，自自然然地度化一切眾生。

南無阿彌陀佛！（凈宗法師筆）——

附：

一、國土名字而為佛事

在曇鸞大師著名的《往生論注》中，有一段解釋「莊嚴(yán)妙聲功德成就」，文曰：

此云何不思議？經(jīng)言：「若人但聞彼國土清凈安樂，克念愿生，亦得往生，即入正定聚。」此是國土名字為佛事，安可思議！

意思就是說，單單極樂世界的名字──「極樂」兩個字，可以度眾生。怎么度眾生呢？只要有人聽到「極樂」兩個字，知道那里清凈安樂，而一心向往，說：「那么好的地方，那我一定要去！」一旦發(fā)起這樣的心，就再也不會改變，一意愿往，那么這個人也能往生極樂世界。當(dāng)下進(jìn)入正定聚，不退轉(zhuǎn)。這真是不可思議呀！

極樂國土名字作佛事、度眾生，這真是阿彌陀佛的慈悲，想想我們這些娑婆世界的苦難兒，哪一個不是被種種苦所逼，聞?wù)f極樂清凈微妙安樂，而愿意求往的呢？那么，也可以說，所有念佛求生凈土的人，都是受到「極樂」國土名字的度化了。不過，在一般人身上，這種國土名字度眾生的情形，還不是那么太明顯，下面我所親聞的事跡，實在是給曇鸞大師這一段解釋，作了最生動的印證了。這也是阿翔告訴我的。

阿翔領(lǐng)解了阿彌陀佛的本愿以后，便很歡喜隨緣地向人解說，勸人往生。今年五月，他去河南新襄參加書法交流會。期間，遇到一位年輕的張付縣長，原是大學(xué)中文系畢業(yè)，二人談到佛法。阿翔告訴他：無需改頭換面，就這樣念佛往生；阿彌陀佛已經(jīng)為我們完成佛果，我們只需輕輕合掌，稱念「南無阿彌陀佛」。

張付縣長，一聽此言，大喜望外，說：「極樂！極樂！連怎樣去那個地方都這么安樂，真是樂到極處了，我為什么不去呢！」又說：「阿翔！以前好多人勸我，讓我信佛求生西方，都沒能把我說服，想不到你今天幾句話，把我完全說服了。」這還不算，張付縣長當(dāng)晚又專門派車把阿翔接到他家，請阿翔把這件大好事給他妻子當(dāng)面說說，讓她也能去西方極樂世界。

張付縣長，年紀(jì)尚輕便居此高位，自然是一個很能干、也很忙碌的人；大學(xué)學(xué)中文，自然會接觸到佛經(jīng)；多人勸他信佛求生西方，說明人家皆知道他對佛教有了解、有好感。這么多人勸他，不能令他信服，總不會是勸的人都沒有水平、都沒有口才，揣測起來，該是這些好心相勸的人所說的修行法門，與有繁忙政務(wù)的張付縣長機(jī)不相應(yīng)吧。阿翔幾句話能令張付縣長完全信服，一聞之下喜出望外，一意求生，而且急于要把這種利益也讓他妻子得到，正是唯有阿彌陀佛的本愿才能深契我們這個時代煩惱眾生的根機(jī)呀。

張付縣長，也可以說宿善深厚的人了。（凈宗法師筆）

二、聞生報土落淚專修

靈元老師父，已經(jīng)是八十幾歲的高齡了，出家六十多年，年輕時親隨來果禪師住高旻寺二年半，一生習(xí)禪。至老年時，自覺體衰，事又繁多，一生參禪未能濟(jì)事，遂改為禪凈雙修。

阿翔小時常去靈元老師父的廣元寺玩耍，很是熟悉，學(xué)佛之后，敬重老人，常去親近。

阿翔領(lǐng)受彌陀本愿救度后，想起可敬的老人小時接引之恩，遂親自去向靈元老師父講說。當(dāng)引用黃念祖老居士《大經(jīng)解》說到：「仰佛本愿，不論眾機(jī)，直入報土」時，老人即當(dāng)下落淚，說：《無量壽經(jīng)》只在年青時，讀過一遍，六十余年不曾再翻，不了經(jīng)義。今聞凡夫生報土，心中喜悅，不覺落淚。

此后，即舍禪修，而一向念佛。（凈宗法師筆）