至于原文的下句“行運喜南還喜北”，還有一種說法是蓄園主人《滴天髓闡微》里面的“行運喜南或喜北”，其實這兩種說法的意思差不多，但是目前命理學家們普遍采用“行運喜南還喜北’這種說法。任鐵樵的《滴天髓補注》正是采用這種說法。

   下句說到的“南”和“北”并不單單指方位，也不是指后天八卦中南方的天干丙火丁火，地支巳火午火未上，北方的天干壬水癸水，地支亥水子水丑土，而是對“行運“的說明，說明行運的順和逆。

   任鐵樵在注疏中很直白地說，“行運南北之分，須看局中意向為是。”所謂“局中意向”其實是命局中日主的喜總。任鐵樵提出自己的看法之后還舉了例子來證明，“如木局，日主是甲乙，四柱純木，不雜別字，運行南方，謂秀氣流行，則純。運行北方，謂之生助強神，亦無疵。或干支有火吐秀，運行南方，名利裕如。運行北方，兇災立見。木論如此，余可類推”。將這個例子加以解釋就是命局中出現亥水卯木未土三合成木局，日主是甲木乙木，四柱的天干都代表木氣，沒有代表其他五行之氣的天干，如果行運在南方，天干丙火丁火，地支巳火午火未土，火氣旺盛，木生火，暇火泄木之秀氣，讓木之秀氣能夠流行暢通，這種情況就是“純”。如果行運在北方，天干壬水癸水地支亥水子水丑土，水氣旺盛，水生木，旺水生助扶持旺木，命局中的木氣氣勢強于水氣，統一純粹，即使水氣也旺盛，這種情況還算不上“疵’。或者即使命局中巳經三合成木局，但是四柱上出現天干丙火丁火，地支巳火午火未上。這里面的天干地支，火就是用神，行運在南方，用神被助，那么此人名聲地位都很如惑但是如果行運在北方，水克火，克制用神，用神受損，那么此人此時一定會遇到災難禍患。這里舉的只是木局的例子，其他五行，只要按照木局的道理進行推斷就能得出。

   徐樂吾也贊同任鐵樵的說法，認為行運喜南還是喜北，應該由命局的喜忌來決定，“純疵之別，即在取用行運。‘喜南還喜北’者，如木局，生于亥月，而混寅辰，則水氣收斂，喜南方食傷之氣，泄其旺氣。若木局，生于六月，而混寅辰，則木枯燥，喜北方印緩之地，助其強神，所以局混方有喜南喜北之別也。