此節(jié)原文“五氣聚而成形，形不可害也”里面的“五氣”指的是五行，“聚”就是聚集。徐樂吾評價(jià)“五氣”時(shí)說，“五行在天為氣，聚而成形，人秉五氣以生。”《玉井奧訣》里面關(guān)于“五氣聚而成形”，在解釋“八法關(guān)鍵。五氣開端介的時(shí)候說，“五氣有聚散、完缺、實(shí)虛、身前、敵交、狹廣。輕重厚薄、寒和之不同。干支俱有力，克物歸案，精神強(qiáng)健為聚。喜吉神，忌兇煞，亦要輔佐，吉神沖而無義，行而不歸，為散”。此段話說到的“干支俱有力’即是說用神，出現(xiàn)在天干上或者被地支循藏，要么得時(shí)、要么得地、要么得勢、要么多黨助，旺相有力的情況。“克物歸案”就是指對需要抑制的五行進(jìn)行制化，使五行處于適中的狀態(tài)，不強(qiáng)不弱。所以“五氣聚而成形協(xié)的意思就是對需要生扶的五行相生相助，讓它氣勢適當(dāng)，不旺盛也不衰弱，命局中的五行生克合宜，五氣因此聚而成勢，不可增減，天干地支配合得當(dāng)，五行之氣完整。

   但是也有一些命理學(xué)家提出異議，他們認(rèn)為“五氣聚而成形”專指五行之氣聚而成專旺的五局，即潤下、炎上，從革、曲直、稼墻這樣的專旺格局。但是結(jié)合本章的上下文，在通過原注的注釋“木必得水以生之，火以行之，土以培之，金以成之。是以成形于要緊之地，或過或缺，則害”，我們知道這種異議是片面的。

   五行之氣聚集，然后成形，五行之氣聚而不散，并不是說聚而成一氣或者獨(dú)象，而是在這個(gè)五行聚集的命局中利用五行的生克制化，讓命局中的五行之氣達(dá)到中正平衡，此時(shí)五行之氣成形，歸根結(jié)底就是五行之氣，生化得宜、中和平和，不偏不倚。原注中舉得五行之木氣的例子說的正是這個(gè)，水生木，木生火，木克土，金克木，所以水生木，火泄木氣讓木行，土培木根，金讓木成，這就是五氣聚而成形。