原文說的“五陽(yáng)”、“五陰”就是五個(gè)陽(yáng)干和五個(gè)陰干。五個(gè)陽(yáng)干，分別是甲、丙、戊、庚、壬五個(gè)陰干分別是乙.丁，己、辛，癸。“從氣”“從勢(shì)”的“從”字，是跟從、依從的意思。“從氣”的“氣”的概念在《理氣》一章中有過闡述。將“氣”和“理”、“數(shù)”.“象”放在一起理解，“氣”影響萬物變化的流動(dòng)的物質(zhì)。而在這一章，“氣”，

就是陰陽(yáng)五行之氣，是指構(gòu)成萬物的物質(zhì)。《易經(jīng)，系辭》里面存在“精氣為物分的說法，《疏》也加以解釋為“謂陰陽(yáng)精靈之氣，鼠氫積聚而為萬物也’。哲學(xué)家王充在《論衡，自然》里面提到“天地合氣，萬物自生”。這些說法都體現(xiàn)氣是萬物的組成物質(zhì)，另外，氣還是一種運(yùn)動(dòng)流動(dòng)的物質(zhì)，“同氣相應(yīng)，同氣相求”。而和“氣”并稱的“勢(shì)”，是權(quán)勢(shì)、趨勢(shì).勢(shì)力的意思。所以原文“五陽(yáng)從氣不從勢(shì)，五陰從勢(shì)無情義”這句話，就是在說明陽(yáng)干、陰千的特征。

   陽(yáng)干的特征就是“從氣不從勢(shì)”，其中從氣，就是從相同之氣。根據(jù)上一節(jié)注疏里面說的，陽(yáng)干陰干具有各自不同的性質(zhì)作用，即‘陽(yáng)剛陰柔，陽(yáng)健陰順”。陽(yáng)干的性質(zhì)就是陽(yáng)之剛健，處于休囚死絕的狀態(tài)因?yàn)樽陨淼奶亓ⅹ?dú)行的個(gè)性，沒有達(dá)到最壞的情況，就是本氣，只要四柱中有根，或者印緩有根，就算本氣弱小，最后還是不能依從，氣運(yùn)適合生扶，所以說“從氣不從勢(shì)”。

   陰干的特征是“從勢(shì)無情義”。根據(jù)上節(jié)注疏，陰干的性質(zhì)陰柔和順，偏向于順從，只要四柱中財(cái)官食傷的勢(shì)力偏盛，也可以不觀察本氣通根的情況，就已經(jīng)可以依靠勢(shì)力順從。即使日主有根，自坐圣地，或者通月令之氣，只要其勢(shì)出于旺盛。本氣就要依從，所以概括為“從勢(shì)無情義”。而“無情義”的說法，是因?yàn)橹挥型獠康膭?shì)力旺盛強(qiáng)大，就能夠毫無障礙地改變自己本來的屬性而依從強(qiáng)盛的勢(shì)力。這里的“無情義”和命局有無情義其實(shí)并沒有關(guān)系。