第一節(jié)   陰陽的來歷

   學(xué)習(xí)命理者頗多，往往只注重技法，不從基礎(chǔ)理論入手的人還是不少的。這種靠走捷徑就想一步跨入命理殿堂的做法，是很難達(dá)到目的的。我們就說干支的作用關(guān)系吧，真的象現(xiàn)在書上寫的那樣：金、水、木、火、土能無條件的連續(xù)相生嗎？那么這個(gè)作用關(guān)系在這個(gè)八字中能用，到另一個(gè)八字再這么用時(shí)，為什么就不靈了呢？種種的問題始終困擾著一些初學(xué)命理的人們，問題在哪兒呢？究其原因就在于我們沒有追本朔源，沒有真正掌握易的根本。俗語說“萬丈高樓平地起”，“冰凍三尺非一日之寒”。要想在易學(xué)殿堂里輕松散步，就必須把基礎(chǔ)打好，從基礎(chǔ)開始。這樣方能以不變之易理應(yīng)萬變之格局，發(fā)揮太極四兩撥千斤的功效，做到事半功倍;才能突破命理之層層難關(guān)，成為真正的易學(xué)高手。

   八字預(yù)測,易學(xué)的陰陽平衡是其靈魂。太極――陰陽（兩儀）――四象――五行――干支――干支屬性――日元特性－－五行反生反克等，這些都是八字預(yù)測的主要元素。八字的四組干支組合抽象代表一個(gè)人的靈魂，而這個(gè)靈魂的生命紀(jì)錄，就是以干支的陰陽平衡為基礎(chǔ)演算的。說起這些我們還是需從《易經(jīng)》談起，為什么從《易經(jīng)》談起呢？因?yàn)榘俗诸A(yù)測的理論技法都是從這里出來的。它的理論模式來于天文、地理、人文等綜合宇宙自然變化。運(yùn)用一個(gè)固定時(shí)空點(diǎn)的陰陽平衡為主體，以后的時(shí)空為客體，分析陰陽主體與客體之間的消長變化來演算人與事物的吉兇得失。

   在日常教學(xué)中接觸的易友來看，只注重技術(shù)，不注重基礎(chǔ)理論的人確實(shí)占相當(dāng)一部分,甚至于沒有讀過《易經(jīng)》的也不乏其人。而對(duì)陰陽與五行、干支之間的來歷關(guān)系，相知甚少。這就是基礎(chǔ)知識(shí)不過關(guān)。

   我們還是從《易經(jīng)》、陰陽學(xué)說的起源講起。“易”者，日、月也，又為陰陽，這一個(gè)“易”字包含了極其深?yuàn)W的道理，它包括“不易、變易、簡易”三種含義。“不易”是指陰陽變化的規(guī)律(陰陽易理)到任何時(shí)候都不會(huì)改變。“變易”而是指宇宙萬物，包括人事時(shí)時(shí)刻刻都在“象數(shù)”的變化下，這個(gè)事物在今天是對(duì)的，明天就不一定是對(duì)的，一切的事物發(fā)展都在相對(duì)中。“簡易”當(dāng)你明白“不易、變易”的道理時(shí)，就會(huì)覺得好多的道理、規(guī)律就始終在這個(gè)往復(fù)循環(huán)之中。了解宇宙自然的不易道理，在生活中就可以追尋這個(gè)規(guī)律，無往不利。故《易》曰“君子所居而安者，《易》之序也。”“一陰一陽之為道”，陰陽的變化有軌跡可循，我們從易學(xué)的思維模式去探索自然、人生，就會(huì)發(fā)現(xiàn)有規(guī)律可循。“經(jīng)”者道理也，《易經(jīng)》闡明了天理人道的變化規(guī)律是恒古不變的。

   《易經(jīng)》最早有卦，“卦者”圭也，圭即是圭表，是《易經(jīng)》陰陽學(xué)說誕生的基本工具。古人認(rèn)為“天圓如張蓋，地方如棋局”，為了觀察太陽對(duì)地球的陽光折射影響。將圭表也就是一根長干立好，圭表在太陽的照射下出現(xiàn)陰影，發(fā)現(xiàn)陰影隨著四季的變化而發(fā)生變化。圭表的陰影往復(fù)循環(huán)，也就是陰陽消長。這樣將陰影最長的一天定為冬至，陰影最短的一天定為夏至。陰影在這個(gè)往復(fù)循環(huán)中，冬至到夏至陰消陽長故為陽生，夏至到冬至陰長陽消故為陰生。在這里混沌的太極已經(jīng)化為兩儀，也就是陰陽二儀。再把陰陽循環(huán)的中間交匯點(diǎn)定為春分、秋分，這就形成四象，即是春夏秋冬（寒暖燥濕）。四象的形成也就出現(xiàn)了五行――金、木、水、火、土，所謂五行者，并不是五種物質(zhì)。易曰“五行者，天地之氣流通于四時(shí)，循環(huán)不停也，故為之行“。春濕為木，夏暖為火，秋燥為金，冬寒為水，土為陰陽平衡之氣寄于四隅，四象即是四季，對(duì)應(yīng)寒暖燥濕之氣與五行同步。兩儀對(duì)應(yīng)四象、五行，木火為陽，金水為陰。這些是我們八字預(yù)測的根源，我們既然知道太極――兩儀（陰陽）――四象――五行，是事物的起源，那么預(yù)測的主元素干支，又是以五行為太極劃分出來的陰陽的表現(xiàn)，我們對(duì)陰陽、五行、干支就不能不深一步進(jìn)行探討。