中國(guó)古代先折們把金、木、水、火、上統(tǒng)稱為五行。五行原理不僅應(yīng)用于姓名學(xué)中，而且應(yīng)用于傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)、風(fēng)水學(xué)、八卦預(yù)測(cè)學(xué)等領(lǐng)域。

   五行生克制化理論是中國(guó)最古老的系統(tǒng)論、控制論，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最精華的部分之一。五行之間存在著一種相生相克、制約化解的關(guān)系，具體表現(xiàn)為五個(gè)子規(guī)律:生克規(guī)律、乘侮規(guī)律、制化規(guī)律、態(tài)勢(shì)規(guī)律、傳變規(guī)律。

   1:生克規(guī)律

   字宙間，陰陽(yáng)相互作用，產(chǎn)生五行，五行相互作用，則生成萬(wàn)事萬(wàn)物。萬(wàn)事萬(wàn)物相互作用，產(chǎn)生無(wú)窮變化。五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為，五行相生相克是宇宙間一切事物運(yùn)動(dòng)變化的正常規(guī)律，事物只有在生中有克、克中有生，相輔相成，才能運(yùn)行不息。所謂生克，就是指五行及其所代表的事物之間相生相克的關(guān)系。相生，即一事物對(duì)他事物的滋生、促進(jìn)、助長(zhǎng)作用。五行相生規(guī)律依次序是:水生木，木生火，火生土，土生金.金生水。相生關(guān)系就是五行之間的相互生養(yǎng).沒(méi)有這種生養(yǎng)，就不會(huì)有宇宙萬(wàn)物的存在。五行相生的結(jié)果，是事物形態(tài)的轉(zhuǎn)化.五行之間順次相生，循環(huán)不已，但事物不能總這樣循環(huán)不巳和相生。一直生下去的結(jié)果，那就是事物發(fā)展沒(méi)節(jié)制了“造化之機(jī).不可無(wú)生;亦并不可無(wú)制(克)。無(wú)生，則發(fā)育無(wú)由;無(wú)制(克)，則亢而有害”，生克互根，有生還必須有克(制約)，整個(gè)宇宙方能保持動(dòng)態(tài)平衡。相克.是指一事物對(duì)他事物的制約、抑制、約束等作用。相克關(guān)系表現(xiàn)了五行復(fù)雜變化的另一方面，五行相克規(guī)律依次序?yàn)?水克火,火克金.金克木，木克土，土克水。在下面的五行圖中，五行之間是隔一相克、順次相生，順次相生造成一個(gè)促進(jìn)性的循環(huán)，隔一相克造成一個(gè)抑制性的循環(huán)。五行相生相克圖示如下:

   2:乘侮規(guī)律

   乘侮，是指五行及其所代表的事物之間的乘、亢乘、侮、反侮。亢乘和反侮都是事物發(fā)展過(guò)程中的反常現(xiàn)象，是一物以其盛極之勢(shì)過(guò)度生克他物的不正常現(xiàn)象，即兩者之間的生克關(guān)系超出常規(guī)，使生克達(dá)到“太過(guò)”的程度，這種程度是逆向質(zhì)變的前奏。“太過(guò)”者易折，如王太硬就易碎，鋼太脆則易斷。

   乘，就是“生我”或“克我”的五行比“我”的.力量強(qiáng)大。比如木旺盛而火很弱，則“木乘火”。亢乘，就是“生我”或“克我”的五行強(qiáng)盛到了極點(diǎn)，郎亢盛狀態(tài)，對(duì)“我”的作用“太過(guò)”了，也就是說(shuō)，“生我”或“克我”超出了正常程度。比如父母親對(duì)子女關(guān)愛(ài)是一種相生的關(guān)系，愛(ài)子女是一種生養(yǎng)助長(zhǎng)的作用，但父母若做過(guò)頭了，溺愛(ài)子女，子女就會(huì)放縱，父母溺愛(ài)子女就不是正常的關(guān)愛(ài)了(孩子將來(lái)可能會(huì)犯罪)。可見(jiàn)，亢乘是逆變的前奏，亢乘是有害無(wú)益。

   侮，是侮辱，欺侮。反侮，就是反克，如水本來(lái)克火、由子火熱強(qiáng)大而水不足，火趁機(jī)把水蒸干。再如警察抓罪犯，反被罪犯打了，這就是反侮。這反映出，被克的一方力量變強(qiáng)大，可以反過(guò)來(lái)欺侮、侮辱克他的那一方。反侮使事物間的生克制化運(yùn)動(dòng)紊亂，問(wèn)題由此產(chǎn)生。